العلم والعلم تابع الفكر . فالفكر إذن هو المبدأ والمفتاح للخيرات كلها ، وهذا هو الذي يكشف لك فضيلة التفكّر وأنه خير من الذكر والتذكّر لأن الفكر ذكر وزيادة . وذكر القلب خير من الجوارح ، بل شرف العمل لما فيه من الذكر . فإذن التفكّر أفضل من جملة الأعمال . ولذلك قيل : تفكّر ساعة خير من عبادة سنة ، فقيل هو الذي ينقل من المكاره إلى المحاب ومن الرغبة والحرص إلى الزهد والقناعة ، وقيل هو الذي يحدث مشاهدة وتقوى . ( الغزالي ، علوم الدين 4 ، 452 ، 30 ) . - الفكر التأمّل في آياته ليصل بذلك إلى معرفة ربه . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 54 ، 27 ) . - الفكر وهو على ثلاثة أقسام : فكر العام وهو في آلاء اللّه فيحصل منه المعرفة ، وفكر الخاص وهو في وعد اللّه وثوابه فيحصل منه الرغبة إلى ثواب اللّه ، وفكر الأخصّ وهو في وعيده وعقابه فيحصل منه الرهبة من عقابه . ( أحمد النقشبندي ، الأولياء ، 62 ، 16 ) . * في الفلسفة - يقال : ما الفكر ؟ الجواب : هو سلوك النفس الناطقة إلى تلخيص المعاني ومعرفة ماهيّاتها . ( التوحيدي ، المقابسات ، 312 ، 17 ) . - الفكر إنّما هو العقل الوهمي والعقل النفساني المدرك بلا وهم ولا فكر . ( التوحيدي ، المقابسات ، 333 ، 22 ) . - الفكر استخراج الغوامض من العلوم . ( إخوان الصفا ، الرسائل 3 ، 240 ، 15 ) . - الفكر ، وهو على مراتب : ( الأولى ) تعقّل الأمور المرتّبة في الخارج ترتيبا طبيعيّا أو وضعيّا ليقصد إيقاعها بقدرته . وهذا الفكر أكثره تصوّرات ، وهو العقل التمييزي الذي يحصّل منافعه ومعاشه ويدفع مضارّه . ( الثانية ) الفكر الذي يفيد الآراء والآداب في معاملة أبناء جنسه وسياستهم ، وأكثرها تصديقات تحصل بالتجربة شيئا فشيئا إلى أن تتمّ الفائدة منها وهذا هو المسمّى بالعقل التجريبي . ( الثالثة ) الفكر الذي يفيد العلم أو الظنّ بمطلوب وراء الحسّ لا يتعلّق به عمل ، فهذا هو العقل النظري . وهو تصوّرات وتصديقات تنتظم انتظاما خاصّا على شروط خاصة ، فتفيد معلوما آخر من جنسها في التصوّر أو التصديق ، ثم ينتظم مع غيره فيفيد علوما أخر كذلك . وغاية إفادته تصوّر الوجود على ما هو عليه بأجناسه وفصوله وأسبابه وعلله ، فيكمل الفكر بذلك في حقيقته ويصير عقلا محضا ونفسا مدركة ، وهو معنى الحقيقة الإنسانية . ( ابن خلدون ، المقدمة 3 ، 1009 ، 4 ) . - الفكر هو الخاصة البشرية التي تميّز بها البشر عن غيره من الحيوان . وعلى قدر حصول الأسباب والمسبّبات في الفكر مرتّبة تكون إنسانيته . فمن الناس من تتوالى له السببية في مرتبتين أو ثلاث ؛ ومنهم من لا يتجاوزها ؛ ومنهم من ينتهي إلى خمس أو ست فتكون إنسانيته أعلى . ( ابن خلدون ، المقدمة 3 ، 1011 ، 12 ) . - الفكر : وهو انتقال النفس من المعلومات التصوّرية والتصديقية الحاضرة فيها إلى مجهولاتها المستحضرة . ( صدر الدين الشيرازي ،